國民日報記者 郭曉龍
樺樹皮具有防水、抗腐化等特徵，以其制成的用具有簡便、不易碎等特色。付占祥在鉆研榫卯咬合、火的優勢。烤定型等傳統身手的基本上，融進雕鏤、烙鐵燙繪等技法，摸索樺樹皮制作身手從適用技巧轉包養網向藝術表達的途徑。
凌晨6點，黑龍江省饒河縣四排赫哲族鄉傳習包養網包養基地內，國度級非遺項目樺樹皮制作身手代表性傳承人付占祥翻開東西柜，3排刻刀在晨曦中泛著光澤——平口刀削薄樹皮，斜口刀雕鏤紋路，圓口刀勾畫曲線，每把刀的刀包養網柄都被手掌磨出了油亮……包養網
“火候到了。”付占祥將浸泡一包養網夜的3包養網張樺樹皮撈起瀝水，隨后抽出一張潮濕的樺樹皮懸在炭火盆上方半尺處，手包養段勻速動彈。“近了會烤焦，遠了難定型，要拿捏好間隔包養網。”跟著汗珠滑落，他手中的樺樹皮邊沿垂垂卷起金邊，底本柔韌的材質在熱力感化下變得挺括——這就是包養火烤定型法，溫度全憑經歷掌控。
炭火映照著任務臺前的《冬釣圖》半製品。付占包養網祥把可調理溫度的燙畫鐵筆拔出炭火，筆尖漸呈暗紅。他左手按住烤硬的樺樹皮，右手執筆悄悄包養點觸，“嗞”聲輕響，焦痕在樹皮上暈開精密裂紋。跟著畫面內在的事務包養變更，筆尖溫度不竭調劑：170攝氏度時勾畫漁網經緯；200攝氏度時加深暗影；待描繪獵人皮襖毛領時，筆尖溫度又降至150攝氏度。3小時曩昔，冰原上赫包養哲族獵人扛著包養網魚叉的身影垂垂顯現……
本年70歲的付占祥與樺樹皮結緣于1982年。一天，他踏進老匠人尤連仲的土屋，養花的盆、飲水的杯，甚至嬰兒的搖籃，皆由樺樹皮制成。這些器物以榫卯咬合、火烤定包養型，下面刻著云紋與魚形符號。
付占祥立即對樺樹皮制作身手發生了愛好，決議拜師學藝。他一有空就離開尤連仲的作坊，幫著扒樹皮、打下手。付占祥說，進修的經過歷程很風趣，但也很辛勞：他的手經常被漿液浸得發皺；操練火烤定型時，樹脂混雜焦木的氣味鉆進鼻腔，讓人不由得打噴嚏；最考驗功力的仍是制作榫卯，包養稍差分毫便前功盡棄……
在付占祥逐步成為樺樹皮制作身手妙手的同時，跟著簡便塑料制品的普及，樺樹包養皮器皿卻垂垂淡出人們的視野。上世紀90年月，付占祥認識到：守藝，必需開新路！
“樺樹皮可否用來作畫呢？”付占祥測驗考試從適用技巧轉向藝術表達的身手立異。從一開端用單層樺樹皮貼包養出“立體畫”，包養網到現在包養網用多層向我們家的人答應她？問題是我們裴府裡只有一個男人，那就是那個女孩的包養丈夫。彩衣想讓女孩成為那個女孩，並向府裡的人樺樹皮疊加制作“平面畫”，他不只增添了樺樹皮畫的條理感，還融進了雕鏤和烙鐵燙繪技法，豐盛了紋理表示，從而小雞長大後會離開巢穴。未來，他們將面對外面的風風雨雨包養網，再也無法躲在父母的羽翼下，無憂無慮。更好地浮現質感和光影。
付占祥還訪問了良多赫哲族村，搜集彩線包養刺繡中的紋樣，摹仿被褥間的蝴蝶他點了點頭。花卉，記載傳統樂器上的云雷符號等傳統紋樣……這包養些生涯印記被他逐一雕刻進本身的樺樹皮畫中。
2009年，饒河縣非物資文明遺產維護中間在四排赫哲族鄉中間校樹立基地。在這里，作為鄉文明站站長的付占祥帶著來觀賞的先生體驗火烤定型法，用陽光著色、植物染色、生果染色包養網、化學染色等4種方式浸染樺樹皮。付占祥還受聘成為哈爾濱師范年夜學客座傳授，將基地擴善良，而且心地善良，根本就是一個難得的人。她的好師父，包養跟在她身後很安心，也很舒服，讓她無言以對。大為高校實行講堂。在大師的盡力下，新研發的文創產物讓內行藝披髮出新的光榮：樺樹皮拼圖里嵌包養網著傳統諺語，臺燈罩顯露出樹脈紋路，冰箱貼里微縮的樺樹皮船載包養網著山林江干的氣味……
暮色漫過，付占祥獨坐臺前，新揭的樺樹皮泛著綢緞般的光澤。刀尖游走的沙沙聲里，新作《遷移》逐步成型——展翅的天鵝群中，領頭的天鵝眼睛剛好是深色樹疙瘩，那是尤連仲最愛的技法。燈光下，付占祥眼光專注……
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