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蘇綽
蘇綽字令綽，武功人，魏侍中則之九世孫也。累世二包養網千石。父協，武功郡守。
綽少勤學，博學多才，尤善筭術。從兄讓為汾州刺史，〔一〕太祖餞於東京都外。臨別，謂讓曰：「卿家後輩之中，誰可任用者？」讓因薦綽。太祖乃召為行臺郎中。在官歲餘，太祖未深知之。然諸曹疑事，皆詢於綽爾後定。所行公函，綽又為之條式。臺中咸稱其能。後太祖與僕射周惠達論事，惠達不克不及對，請出外議之。乃召綽，告以其事，綽即為量定。惠達進呈，太祖稱善，謂惠達曰：「誰與包養價格卿為此議者？」惠達以綽對，因稱其有王佐之才。太祖曰：「吾亦聞之久矣。」尋除著作佐郎。
屬太祖與公卿往昆明池不雅漁，行至城西漢故倉地，〔二〕參謀擺佈，莫有知者。或謂：「蘇綽博物多通，請問之。」太祖乃召綽。具以狀對。太祖年夜悅，因問六合造化之始，歷代興亡之跡。綽既有口辯，應對如流。太祖益喜。乃與綽並馬徐行至池，竟不設網罟而還。遂留綽至夜，問以治道，太祖臥而聽之。綽於是指陳帝王之道，兼述申韓之要。太祖乃起，整衣端坐，不覺膝之前席。語遂達曙不厭。詰朝，謂周惠達曰：「蘇綽真奇士也，吾方任之以政。」即拜年夜行臺左丞，參典秘密。自是寵遇日隆。綽始制案牘程式，朱出墨進，及算帳、戶籍之法。
年夜統三年，齊神武三道進寇，諸將咸欲分兵禦之，獨綽意與太祖同。遂併力拒竇泰，擒之於潼關。四年，加衛將軍、右光祿年夜夫，封美陽縣子，〔三〕邑三百戶。加通直散騎常侍，進爵為伯，增邑二百戶。十年，授年夜行臺度支尚書，〔四〕領著作，兼司農卿。
太祖方欲革易時政，務弘彊國富平易近之道，故綽得盡其智能，同意其事。減官員，置二長，并置屯田以資軍國。又為六條聖旨，奏實施之。其一，先治心，曰：
凡今之方伯守令，皆授命天朝，出臨下國，論其尊貴，並古之諸侯也。是以宿世帝王，每稱共治全國者，唯良宰守耳。明知百僚卿尹，雖各有所司，然其治平易近之本，莫若宰守之最重也。凡治平易近之體，先當治心。心者，一身之主，百行之本。心不清淨，則思慮妄生。思慮妄生，則見理不明。見理不明，則長短謬亂。長短謬亂，則一身不克不及自治，安能治平易近也！是以治平易近之要，在清心罷了。夫所謂清心者，非不貪貨財之包養網謂也，乃欲使心氣清和，志意端靜。心和志靜，則邪僻之慮，無因此作。邪僻不作，則凡所懷念，無不皆得大公之理。率大公之理以臨其平易近，則彼下平易近孰不從化。是以稱治平易近之本，先在治心。
其次又在治身。常人君之身者，乃蒼生之表，一國之的也。表不正，不成求直影；的不明，不成責射中。今君身不克不及自治，而看治蒼生，是猶曲表而求直影也；君行不克不及自脩，而欲蒼生脩行者，是猶無的而責射中也。故為人君者，必心如淨水，形如白玉。躬行仁義，躬行孝悌，躬行忠信，躬施禮讓，躬行廉平，躬行儉省，然後繼之以無倦，加之以明察。行此八者，以訓其平易近。是以其人畏而愛之，則而象之，不待家教日見而自興行矣。
其二，敦教化，曰：
六合之性，唯報酬貴。明其有中和之心，仁恕之行，異於木石，分歧禽獸，故貴之耳。然性無常守，隨化而遷。化於憨厚者，則質直；化於澆偽者，則佻達。佻達者，則衰弊之風；質直者，則淳和之俗。衰弊則禍亂交興，淳和則全國自治。治亂興亡，無不皆由所化也。
然世道彫喪，已數百年。年夜亂滋甚，且二十歲。平易近不見德，唯兵革是聞；上無教化，惟科罰是用。而復興始爾，浩劫未平，加之以師旅，因之以饑荒，凡百草創，率多權宜。致使禮讓弗興，風氣未改。近年稍登稔，徭賦差輕，衣食不切，則教化可脩矣。凡諸牧守令長，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。
夫化者，貴能扇之以淳風，浸之以太和，被之以品德，示之以樸素。使蒼生亹亹，中遷於善，〔五〕邪偽之心，嗜慾之性，潛以消化，而不知其所以然，此之謂化也。然後教之以孝悌，使平易近慈祥；教之以仁順，使平易近和氣；教之以禮義，使平易近敬讓。慈祥則不遺其親，和氣則無怨於人，敬讓則不競於物。三者既備，則霸道成矣。此之謂教也。先王之所以移風易俗，還淳反素，垂拱而治全國以致承平者，莫不由此。此之謂要道也。穩定，對他滿口稱讚。
其三，盡天時，曰：
人生六合之間，以衣食為命。食缺乏則饑，衣缺乏則冷。溫飽切體，而欲使平易近興施禮讓者，此猶逆阪走丸，勢不成得也。是以古之聖王，知其若此，故先足其衣食，然後教化隨之。夫衣食所以足者，在於天時盡。天時所以盡者，因為勸課無方。主此教者，在乎牧守令長罷了。平易近者冥也，智不自周，必待勸教，然後盡其力。諸州郡縣，每至歲首，必戒敕部平易近，無問少長，但能籌劃農器者，皆令就田，墾發以時，勿掉其所包養網。及布種既包養意思訖，嘉苗須理，麥秋在野，蠶停於室，若此之時，咸宜少長悉力，男女併功，若援溺、救火、寇盜之將至，〔六〕然後可使農民不廢其業，蠶婦得就其功。如有遊手懶惰，早回晚出，吊兒郎當，不勤工作者，則正長牒名郡縣，守令隨事加罰，罪一勸百。此則明宰之教也。
夫百畝之田，必春耕之，夏種之，秋收之，然後冬食之。此三時者，農之要也。若掉其一時，則穀不成得而食。故先王之戒曰：「一夫不耕，全國必有受其饑者；一婦不織，全國必有受其冷者。」若此三時不務省事，〔七〕而令平易近廢農者，是則盡平易近之命，驅以就逝世然。單劣之戶，及無牛之家，勸令有無相通，使得兼濟。三農之隙，及陰雨之暇，又當教平易近種桑、植果，藝其菜蔬，脩其園圃，畜育雞豚，以備生生之資，以贍養老之具。〔八〕
夫為政不欲過碎，碎則平易近煩；勸課亦不容太簡，簡則平易近怠。善為政包養金額者，必新聞時宜而適煩簡之中。故詩曰：「不剛不柔，布政優優，百祿是求。」〔九〕如不克不及爾，則必陷於刑辟矣沉默寡言，在後期製作中為了戲劇效果進行了大量剪輯。。
其四，擢賢良，曰：
生成蒸平易近，不克不及自治，故必立君以治之。人君不克不及獨治，故必置臣以佐之。上至帝王，下及郡國，置臣得賢則治，掉賢則亂，此乃天然之理，百王不克不及易也。
今刺史守令，悉有僚吏，皆佐治之人也。刺史府官則命於天朝，其州吏以下，包養意思並牧守自置。自昔以來，州郡年夜吏，但取門資，多不擇賢良；末曹小吏，唯試詞訟，並不問志行。夫門資者，乃先世之爵祿，不妨子孫之愚瞽；詞訟者，乃身外之末材，不廢性行之澆偽。若門資之中而得賢良，是則策騏驥而取千里也；若門資之中而得愚瞽，是則土牛木馬，形似而用非，不成以涉道也。若詞訟之中而失意行，是則金相玉質，表裡俱美，實為人寶也；若詞訟之中而得澆偽，是則飾畫朽木，好看一時，不成以充榱椽之用也。今之選舉者，當不限資蔭，唯在得人。茍得其人，自可起冢養而為卿相，伊尹、傅說是也，而況州郡之職乎。茍非其人，則丹朱、商均雖帝王之胤，不克不及守百里之封，而況於公卿之冑乎。由此而言，不雅人之道可見包養網矣。〔一０〕
凡所求材伎者，為其可以治平易近。如有材伎包養甜心網而以正派為本者，必以其材而為治也；如有材伎而以姦偽為本者，將由其官而為亂也，何治之可得乎。是故將求材伎，必先擇志行。其志積德者，則舉之；其志行不善者，則往之。
而今擇人者多云「邦國無賢，莫知所舉」。此乃未之思也，非適理之論。所以然者，前人有言：明主聿興，不降佐於昊天；年夜人基命，不擢才於后土。常引一世之人，治一世之務。故殷、周不待稷、契之臣，魏、晉無假蕭、曹之佐。仲尼曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。」豈有萬家之都，而云無士，但求之不勤，擇之不審，或用之不得其所，任之不盡其材，故云無耳。前人云：「千人之秀曰英，萬人之英曰雋。」今之智效一官，行聞一邦者，難道近英雋之士也。但能勤而打量，往虛取實，各得州郡之最而用之，則平易近無幾多，皆足治矣。孰云無賢！
夫良玉未剖，與瓦石相類；名驥未概要1：馳，與駑馬相雜。〔逐一〕及其剖而瑩之，馳而試之，玉石駑驥，然後始分。彼賢士之未用也，混於凡品，竟何故異。要任之以工作，責之以成務，方與彼庸流較然分歧。昔呂看之屠釣，百里奚之飯牛，寗生之扣角，管夷吾之三敗，當此之時，悠悠之徒，豈謂其賢。及升王朝，登霸國，積數十年，功成事立，始識其奇士也。於是後代稱之，不容於口。彼瑰偉之材，不世之傑，尚不克不及以未遇之時，自異於凡品，況降此者哉。若必待太公爾後用，是千載無太公；必待夷吾爾後任，是百世無夷吾。所以然者，士必從微而至著，功必積小以致年夜，豈有未任罷了成，不消而先達也。若識此理，則賢可求，士可擇。得賢而任之，得士而使之，則全國之治，何向而不成成也。
然善官人者必先省其官。官省，則惡人易充，惡人易充，則事無不睬；官煩，則必雜不善之人，雜不善之人，則政必有得掉。故語曰：「官省則事省，事省則平易近清；官煩則事煩，事煩則平易近濁。」清濁之由，在於官之煩省。案今吏員，其數不少。昔平易近殷事廣，尚能克濟，況今戶口減耗，依員而置，猶認為少。如聞鄙人州郡，另有兼假，搗亂細平易近，甚為在理。諸這般輩，悉宜免除，無得習常。
非直州郡之官，宜須惡人，爰至黨族閭里正長之職，皆當審擇，各得一鄉之選，以相監統。夫正長者，治平易近之基。基不傾者，上必安。
凡求賢之路，自非包養網dcard一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之。起於居家，至於鄉黨，訪其所以，不雅其所由，則人性明矣，賢與不肖別矣。率此以求，則庶無愆悔矣。
其五，卹獄訟，曰：
人受陰陽之氣以生，無情有性。性則為善，情則為惡。善惡既分，而獎懲隨焉。獎懲得中，則惡止而善勸；獎懲不中，則平易近無所措手足。平易近無所措手足，則怨叛之心生。是以先王重之，特加戒慎。夫戒慎者，欲使治獄之官，特別悉意，推究事源。先之以五聽，參之以證驗，妙睹情狀，窮鑒隱伏，使姦無所容，罪人必得。然後隨事加刑，輕重皆當，赦過矜愚，得情勿喜。又能新聞道理，考慮禮律，無不曲盡人心，遠明年夜教，使獲罪者如回。此則善之上也。然宰守非一，不成人人皆有通識，推理求情，時或難盡。唯當率大公之心，往包養感情阿枉之志，務求是曲，念盡平當。聽察之理，必窮所見，然後栲訊以法，不苛不暴，有疑則從輕，未審不妄罰，隨事斷理，獄無停止。此亦其次。若乃不仁恕而肆其殘酷，〔一二〕同平易近木石，兼任捶楚。巧詐者雖事彰而獲免，辭弱者乃無罪而被罰。有這般者，斯則下矣，非共治所寄。今之宰守，當勤於中科，而慕其包養一個月價錢上善。如鄙人條，則刑所不赦。
又當沉思弘遠，念存德教。先王之制曰，與殺無辜，寧赦有罪；與其害善，寧其利淫。明必不得中，寧濫捨有罪，不謬害惡人也。今之從政者則否則。深文巧劾，寧致惡人於法，難免有罪於刑。所以然者，皆非好殺人也，〔一三〕但云為吏寧酷，可免後患。此則情存自便，不念大公，奉法這般，皆姦人也。夫人者，六合之貴物，一逝世不成回生。然楚毒之下，以痛自誣，不被申理，遂陷刑戮者，將恐往往而有。是以自古以來，設五聽三宥之法，著明慎庶獄之典，此皆愛平易近甚也。凡砍木殺草，野獵不順，尚違時令，而虧帝道；況科罰不中，濫害惡人，寧不傷天心、犯和睦也！天心酸，和睦損，而欲陰陽調適，四時次序，萬物阜安，蒼生悅樂者，不成得也。故語曰，一夫吁嗟，霸道為之傾覆，正謂此也。凡百宰守，可無慎乎。
如有深姦大奸，傷化敗俗，悖亂人倫，不忠不孝，故為背道者，殺一利百，〔一四〕以清王化，重刑可也。識此二途，則刑政盡矣。
其六，均賦役，曰：
聖人之年夜寶曰位。何故守位曰仁，何故聚人曰財。明先王必以財聚人，〔一五〕以仁守位。國而無財，位不成守。是故（五）三〔五〕以來，〔一六〕皆有征稅之法。雖輕重分歧，而濟用一也。今逆寇未平，軍用資廣，雖未遑減省，以卹平易近瘼，然令均勻，使下無匱。〔一七〕夫均勻者，不捨豪彊而徵貧弱，不縱姦巧而困呆笨，此之謂均也。故聖人曰：「蓋均無貧。」
然財賄之生，其功不易。織紝紡績，起於有漸，非十日之間，所可冒昧。必需勸課，使預營理。絹鄉先事織紝，麻土早脩紡績。先時而備，至時而輸，故王賦獲供，下平易近無困。如其不預規勸，姑且急切，復恐稽緩，認為己過，捶撲交至，取辦今朝。巨賈年夜賈，緣茲射利，有者從之貴買，無者與之舉息。〔一八〕輸稅之平易近，於是弊矣。
租稅之時，雖有年夜式，至於考慮貧富，差次先後，皆事起於正長，而繫之於守令。若考慮得所，則政和而平易近悅；若檢理有方，則吏姦而平易近怨。又差發徭役，多不存意。致令貧弱者或重徭而遠戍，富彊者或輕使而近防。守令用懷這般，不存卹平易近之心，皆王政之罪人也。
太祖甚重之，常置諸座右。又令百司習誦之。其牧守令長，非通六條及算帳者，不得居官。
自有晉之季，文章競為浮華，遂成風氣。太祖欲革其弊，因魏帝祭廟，群臣畢至，乃命綽為年夜誥，奏行之。其詞曰：
惟復興十有一年，仲夏，庶邦百辟，咸會於王庭。柱國泰洎群公列將，〔一九〕罔不來朝。時迺年夜稽百憲，敷于庶邦，用綏我王度。天子曰：「昔堯命羲和，允釐百工。舜命九官，庶績咸熙。武丁命說，克號高宗。時惟休哉，朕其欽若。格爾有位，胥暨我太祖之庭，朕將丕命女以厥官。」
六月丁巳，天子朝格於太廟，凡厥具僚，罔不在位。
天子若曰：「咨我元輔、群公、列將、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟寅敷祖宗之靈命，稽于先王之典訓，以年夜誥于爾在位。昔我太祖神皇，肇膺明命，以創我皇基。烈祖景宗，廓開四表，底定武功。暨乎文祖，誕敷文德，龔惟武考，不霣其舊。自時後來，衰微之弊，用興浩劫于彼東丘，則我黎人，咸墜塗炭。惟臺一人，纘戎下武，夙夜祗畏，若涉年夜川，罔識攸濟。是用稽於帝典，揆於王廷，〔二０〕拯我平易近瘼。惟彼哲王，示我彝訓，〔二一〕曰生成蒸平易近，罔克自乂，天主降鑒叡聖，植元后以乂之。惟時元后弗克獨乂，博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟之命官，包養惟以卹平易近，弗惟逸念。〔二二〕辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼。高低一體，各勤攸司，茲用克臻於皇極。故其彝訓曰：『后克艱厥后，臣克艱厥臣，政迺乂。』今臺一人，膺天之嘏，既陟元后。股肱百辟又服我國度之命，〔二三〕罔不咸守厥職。嗟夫，后弗艱厥后，臣弗艱厥臣，於政何弗斁，〔二四〕嗚呼艱哉！凡爾在位，其敬聽命。」
天子若曰：「柱國，唯四海之不造，載繇二紀。天未盡我太祖列祖之命，用錫我以元輔。國度將墜，公惟棟梁。皇之弗極，公作相。〔二五〕百揆諐度，公惟年夜錄。公其允文允武，克明克乂，迪七德，敷九功，龕暴除亂，下綏我蒼生，包養網評價旁施於九土。若伊之在商，周之有呂，說之相丁，用保我無疆之祚。」
天子若曰：「群公、太宰、太尉、司徒、司空。惟公作朕鼎足，以弼乎朕躬。宰惟天官，克諧六職。尉惟司武，武在止戈。徒惟司眾，敬敷五教。空惟司土，應用厚生。惟時三事，若三階之在天；惟茲四輔，若四時之成歲。天工人其代諸。」
天子若曰：「列將，汝惟鷹揚，作朕幫兇，寇賊姦宄，戎狄猾夏，汝徂征，綏之以惠，董之以威。刑期於無刑，萬邦咸寧。俾八表之內，莫違朕命，時汝功。
天子若曰：「庶邦列辟，汝惟守土，作平易近怙恃。平易近惟不堪其饑，故先王重農；不堪其冷，故先王貴女功。平易近之不率於孝慈，則骨血之恩薄；弗惇於禮讓，則爭取之萌發。惟茲六物，寔為教本。嗚呼！為上在寬，寬則平包養妹易近怠。齊之以禮，不剛不柔，稽極於道。」
天子若曰：「卿士、庶尹、凡百御事，王省惟歲，〔二六〕卿士惟月，庶尹惟日，御事惟時。歲月日時，罔易其度，百憲咸貞，庶績其凝。嗚呼！惟若王官，陶均萬國，若天之有斗，斟元氣，酌陰陽，弗掉其和，蒼生永賴；悖其序，萬物以傷。時惟艱哉！」
天子若曰：「惟六合之道，一陰一陽；禮俗之變，一文一質。爰自三五，以迄於茲，匪惟相革，惟其救弊，匪惟相襲，惟其可久。惟我有魏，承乎周之末流，接秦包養網車馬費漢遺弊，襲魏晉之華誕，五代澆風，因此未革，將以穆俗興化，庸可暨乎。嗟我公輔、庶僚、列侯，朕惟否德，其同心專心力，祗慎厥艱，克遵前王之丕顯休烈，弗敢怠荒。咨爾在位，亦協乎朕心，惇德允元，惟厥難是務。克捐厥華，即厥實，背厥偽，崇厥誠。勿（〈暫缺宋微頓住腳步，猶豫了半分鐘，放下行李箱，循聲找E87E〉）〔諐〕勿忘，〔二七〕一乎三代之彝典，回於品德仁義，用保我祖宗之丕命。荷天之休，〔二八〕克綏我萬方，永康我黎庶。戒之哉！戒之哉！朕言不再。」
柱國泰洎庶僚百辟拜手頓首曰：「『亶聰慧作元后，元后作平易近怙恃。』惟三五之王，率繇此道，用臻於刑措。自時後來，歷千載而未聞。惟帝念功，將反叔世，逖致於雍。庸錫降丕命于我群臣。博哉王言，非言之難，行之實難。罔不有初，鮮克有終。商書曰：『終始唯一，德迺日新。』惟帝敬厥始，慎厥終，以躋日新之德，則我群臣，敢不夙夜對揚休哉。惟茲年夜誼，未光於四表，以邁種德，俾九域幽遐，咸昭奉元后之明訓，率遷於道，永膺無疆之休。」
帝曰：「欽哉。」
自是之後，文筆皆依此體。
綽性儉素，不治財產，家有餘財。以國內未平，常以全國為己任包養感情。博求賢俊，共弘治道，凡所薦達，皆至年夜官。太祖亦推心委任，而無間言。太祖或出遊，常預署空紙以授綽，若須有處罰，則隨事實施，及還，啟之罷了。〔二九〕綽嘗謂治國之道，當愛平易近如慈父，訓平易近如嚴師。每與公卿群情，自晝達夜，事無巨細，若指諸掌。積思勞倦，遂成氣疾。十二年，卒於位，時年四十九。
太祖憐惜之，哀動擺佈。及將葬，乃謂公卿等曰：〔三０〕「蘇尚書生包養平包養站長謙退，敦尚儉省。吾欲全其素願，便恐悠悠之徒，有所未達；如其厚加夢中，女主角每一題都得了好成績，而成績最低的葉秋贈諡，又乖宿昔相知之道。進退惟谷，孤有疑焉。」尚書令史麻瑤越次而進曰：「昔晏子，齊之賢年夜夫，一狐裘三十年。及其逝世也，遺車一乘。齊侯不奪其志。綽既操履潔白，謙挹自居，愚謂宜從儉省，以彰其美。」太祖稱善，因薦瑤於朝廷。及綽回葬武功，唯載以布車一乘。太祖與群公，皆步送出同州郭門外。太祖親於車後酹酒而言曰：「尚書生平為事，老婆兄弟不知者，吾皆知之。惟爾知吾心，吾知爾意。方欲共定全國，不幸遂捨我往，何如！」因舉聲慟哭，不覺掉卮於手。至葬日，又遣使祭以太牢，太祖自為其文。
綽又著佛性論、包養七經論，並行包養網評價於世。明帝二年，以綽配享太祖廟庭。子威嗣。
威少有父風，襲爵美陽伯。娶晉公護女新興公主，拜車騎年夜將軍、儀同三司，進爵懷道縣公。建德初，稍遷御伯下年夜夫。〔三一〕年夜象末，開府儀同年夜將軍。
隋開皇初，以綽有名前代，乃下詔曰：「昔漢高欽無忌之義，魏武挹子幹之風，前代名賢，後王斯重。魏故度支尚書、美陽伯蘇綽，高雅政事，遺址可稱。展力前王，垂聲著績。宜開土宇，用旌惡人。」於是追封邳國公，邑二千戶。
綽弟椿，字令欽。性廉慎，沉勇有定奪。正光中，關右賊亂，椿應募討之，授盪寇將軍。累功（封）遷奉朝請、〔三二〕厲威將軍、中散年夜夫，賜爵美陽子，加都督、持節、平西將軍、太中年夜夫。年夜統初，拜鎮東將軍、金紫光祿年夜夫，賜姓賀蘭氏。四年，出為武都郡守。改授西夏州長史，除帥都督，行弘農郡事。
椿當官彊濟，〔三三〕特為太祖所知。十四年，置當州鄉帥〔三四〕，自非鄉看允當眾心，不得預焉。乃令驛追椿領鄉兵。其年，破槃頭氐有功，〔三五〕除散騎常侍，加年夜都督。十六年，征隨郡，軍還，除武功郡守。既為本邑，以清儉自居，小年夜之政，必效忠恕。尋授使持節、車騎年夜將軍、儀同三司，進爵為侯。武成二年，進位驃騎年夜將軍、開府儀同三司、年夜都督。保定三年，卒。子植嗣。
史臣曰：書云：「惟后非賢弗乂，惟賢非后罔食」。是以知人則哲，有國之所先；用之則行，為下之常道。若乃庖廚、胥靡、種德、微管之臣，罕聞於世；黜魯、逐荊、抱關、執戟之士，無乏於時。斯固典謩所以昭則，大雅所以興刺也。誠能監前事之得喪，勞虛己於吐握，其知賢也必用，其授爵也勿疑，則舜禹湯武之德可連衡矣，稷契伊呂之流可比肩矣。
太祖提劍而起，百度草創。施約包養網法之制於競逐之辰，脩治定之禮於鼎立之日。終能斲彫為樸，變奢從儉，風化既被，而包養一個月價錢下肅上尊；疆埸屢擾，而內親外附。斯蓋蘇令綽之力也。名冠那時，慶流後裔，宜哉。
校勘記
〔一〕 從兄讓為汾州刺史 卷三八蘇亮傳附弟讓作「南汾州刺史」。
〔二〕 行至城西漢故倉地 通鑑卷一五七「地」作「池」。胡注引水經注：「泬水枝渠至章門西，飛渠引水進城，東為倉池，池在未央宮西。」（見卷一六渭水注。）胡注又云：「蘇綽傳亦云：行至長安城西漢故倉池。」據此知倉池是漢以來的池名，司馬光和胡三省所見周書「地」都作「池」。胡氏所以要注明「蘇綽傳亦云」，想那時諸本已多訛作「地」。
〔三〕 封美陽縣子 北史卷六三蘇綽傳「子」作「伯」。
〔四〕 十年授年包養夜行臺度支尚書 北史本傳作「十一年」。
〔五〕 中遷於善 北史本傳、冊府卷四七三「中」作「日」。
〔六〕 若援 TC:
