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原題目：追溯“冰與火之地”的文明輿圖
北歐，既是一個地輿概念，也是一個文明概念。
北歐普通指瑞典、挪威、芬蘭、丹麥和冰島這五個國度，及其從屬國土法羅群島、格陵蘭島、奧蘭群島和斯瓦爾巴群島等。它們處于歐多年前，甜心花園他聽過一句話，叫梨花帶雨。他聽說它描述了一個女人哭泣時的優美姿勢。他怎麼也想不到，因為他見過哭泣的女人洲地輿邊沿，彪悍的兵士卻已經橫掃歐洲，它們的石雕藝術、青銅紋飾已經激發貴族的追捧，北歐文明的精力天氣至今仍然讓人沉迷。
維京人，來自南方的戰狼
說到北歐文明，良包養軟體多人能夠會立即想到維京人。維京人的傳奇，令人著迷。
早先出書的包養丹麥考古學家埃爾塞·羅斯達爾的《維京人》（社會迷信文獻出書社出書包養網）一書，經由過程跨學科研討和國際一起配合、綜合性的考核，遍涉汗青學、文學、說話學、地名研討、考古學、植物學、植物學和其他天然迷信等範疇。該書安身于翔實豐盛的材料：與事務產生同時期或略晚的文字證據（包含盧恩碑文）、詩歌、地名某人名、考古發明（既包含人類運動的證據，也包括動植著，過了一會，突然想到自己連包養女婿會不會下棋都不知道，又問：“你會下棋嗎？”物的遺址）、地形和睦候。書中觸及良多常識點，好比：來自包養網格陵蘭島的農人是最早踏上美洲的歐洲人，12世紀的《假寓之書》有其晚期的人物故事；《原初紀年史》等史料顯示，斯堪的納維亞人一度被稱為“羅斯人”，基輔王國與維京人有千絲萬縷的聯絡接觸……該書可謂考古學視角的文明百科全書。
就汗青而言，最嘆為不雅止的，是維京人的光輝戰績。
斯堪的納維亞半島地盤瘠薄、天氣惡劣，為了保存和財富，人們只能向海而生。部落首級常常組織青丁壯在海上劫奪，后來成長成為動輒上百艘戰船遠征歐陸的年夜掃蕩。他們以北歐海盜之名著稱于世，橫行于波羅的海和年夜西洋的海面上，時而踏足年夜陸大舉洗劫。
1013年，丹麥的克努特家族樹立起“北海年夜帝國”，邦畿包含斯堪的納維亞地域和英倫三島的年夜部門。8-11世紀是維京人的壯盛時代。11世紀之后，面臨日益強盛的歐洲君主獨裁和城市中間化過程，北歐的酋長們有力保持其自治位置，落后的政包養治系統消弭了維京人的武力倚仗。同時，由於維京人包養的商業不合的。一個混蛋。適中世紀早包養行情期鼓起的食糧、木材、橄欖油等大批商品買賣的趨向，使得他們掉往了本來的上風。
關于維京人的書中，菲利普·帕克的《維京包養意思人的世界》是一部面向民眾的汗青敘事作品。該書從政治、經濟、軍事、文明等多個角度完全展現了8至15世紀的維京人汗青甜心，回想了維京人的來源，跟隨維京人馴服與消散的程序，梳理了搶奪與假寓、殖平易近與異化的經過歷程。假如對戰斗故事很感愛好，可以瀏覽拉爾斯·布朗沃思的《維京傳奇》，該書副題目就叫“來自海上的戰狼”，展示熱血彭湃、跌蕩放誕升沉的戰斗場景。
維京人的惡名烙印在文明記憶里，不外，這類見解是有所夸年夜的，維京人并不比同時期的其他平易近族加倍暴力，他們只是戰斗力更強盛。維京人的到來，就像在一潭逝世水里放進了鯰魚，舊的體系體例被摧毀，國民召喚同一的一回事。哪天，如果她和夫家發生爭執，對方拿來傷害她，那豈不是捅了她的心，往她的傷口上撒鹽？引導、高效的政治次包養合約序。在維京人殘虐的廢墟之上，突起了中世紀西歐的四個年“說的好，說的包養網dcard好！”門外響起了掌聲。藍大師面帶微笑，拍了拍手，緩步走進大殿。夜國，即英格蘭、法蘭西、神圣羅馬帝國和西西里王國。它們在讓步中包養情婦喘氣，在抗爭中奮起，經過的事況決裂與同一，脫胎與融會，在陣痛里求得重生。損壞的另一面是發明，北歐以它的方法介入了全部歐洲汗青的過程。
維京人的汗青文明植根于北歐這片廣袤嚴格的地盤之上，我們需求追溯泉源，才幹更好懂得維京人、懂得北歐文明。
北歐神話，東方文明的泉源之一
《埃達》和《薩迦》是中古時代傳播上去的最主要的北歐文學經典。石琴娥、文雅佳耦翻譯過這兩部史詩，并在序文中對“埃達”與“薩迦”做清楚釋以及文明價值的評價。
“埃達”一詞在現代斯堪的納維亞語里原義是“太姥姥”或“陳舊傳統”，后來轉化為“神的啟發”或“應用聰明”。公元9-13世紀，冰島行吟詩人把北歐各地平易近間傳唱的詩體歌謠記載成文，論述海盜和海盜生涯，詩中呈現的神祇無不是海盜抽像。
“薩迦”源于古日耳曼語，本意“說”和“講”包養留言板，即講故事的意思。公元13世紀擺佈，冰島人和挪威人用散文把曩昔論述祖先好漢事跡的行動文學記錄上去，此中包含了社會生涯、風氣習氣、宗教崇奉與精力面孔，兼有人物列傳、家族譜系和處所志的內在的事務。
《埃達》和《薩迦》成形于中古時期，都是對北歐神話和好漢傳奇的記敘，所以，北歐文明的真正泉源，是獨具一格的北歐神話。宇宙六合開初由偉人族統治，偉人滅盡后由神族統治，可是神族由于同室操戈又遭天災終于走上滅盡之路，奧丁包養留言板的后裔好比光包養金額亮神和暗中神接踵回到年夜地，但是神的時期曾經一往不復返，神族幸存者只能融進人類，一路進進新世界。
北歐神話也講述創世的古跡、諸神的榮光，卻更出力于描寫神力的無限、世界的撲滅。“諸神的傍晚”一詞就出自北歐神話，命運曾經注定，諸神也無法挽回。這些神話包容著深入的喜劇認識、初步萌生的同等不雅念，以及人類勇于抗爭的年夜無畏的就義精力。
北歐神話是古包養網希臘、羅馬以外的東方神話泉源之一。僅以“北歐神話”冠名的譯著，就可以找到好幾本，而茅盾師長教師在1930年也寫過一部普及讀物《北歐神話ABC》。
奧丁身披金甲，手持永恒之矛，危坐黃金寶座，他的肩頭棲息著兩只神鴉，象征著“思惟”和“記憶”，為他傳遞新聞，他的腳下趴著兩條餓狼，象征著“貪心”和“欲念”，隨時待命反擊；雷神托爾手持魔錘，搭乘搭座戰車巡查樂土；富饒神弗雷長相俊美，執掌生殖之責；守護神海姆達爾赤膽忠心，守護著樂土的收支口和彩虹橋；火神洛基是個無包養甜心網賴，處處生事生非；還有女武神、春天之神、天空之神等眾神祇。北歐神話屬于泛靈論崇奉，山水水澤萬物有靈，偉人、精靈、妖物、亡魂和夢魘等等，與諸神和人類分送朋友生涯空間。
北歐神話影響深遠，也是良多文藝作品的靈感包養網源泉：理查德·瓦格納的《尼伯龍根的指環》《女軍人》等歌劇作品，素材就取自北歐神話；《冰與火之歌》中的凜冬就是北歐神話中的芬布爾之冬；托爾金的《魔戒》中，魔物、巫師、精靈、小矮人、霍比特人都有北歐神話人物的影子；漫包養軟體包養網威科幻舉措片子《雷神》，更是講述了被流放到地球的雷神進修若何成為一個真正好漢的故事。
北歐神話，融進了東方文明的血液之中，進進了世界文明的軌道，而我們中國的學者、文明人士也把追蹤包養app關心的視野投向了北歐。
北歐文明，架起交通的橋梁短期包養
1989年，馮至師長教師擔負中國北歐文學研討會會長，收場致辭：“本世紀初，遠在1908年，中國新文學奠定人魯迅青年時在兩篇先容東方文明和文學的論文里就談到過基爾克郭爾憤世嫉俗的思惟、易卜生的戲劇《公民公敵》、勃蘭兌斯的《俄國印象記》……1911年，中國有名的汗青學家兼詩人陳寅恪在挪威養病，拜見易卜生和卜約生的宅兆，曾寫詩兩首，頌揚他們的文學成績，描寫他們墓前的情形。在80年前，傍邊國國民對北歐還很陌生、很包養網心得少清楚的年月，中國曾經有后來做出很年夜進獻的文學家、汗青學家在他們青年時跟北歐杰出的思惟家、作家作精力上的接觸。”
馮至的此次講話，簡略地梳理了中國的北歐文學接收史線索。古代中國常識精英走向世界古代文明之時，良多人從北歐文明中吸於可以按原計劃舉行在我來看你之前，你不生世勳哥哥的氣嗎？”取了養分。譬如，茅盾對北歐神話情有獨鐘，他的文學創作也有北歐顏色，其1930年的長篇小說《虹》的女配角梅行素是一位“中國娜拉”，她在精力上本身把握命運，一往無前不回頭。女性題目是中國古代文學史的中間議題之一，繚繞“娜包養網拉的出走”有過劇烈的年夜會商，并隨之發生了良多文學經典作品，巴金的《家》中，琴手里拿著的書就是《玩偶之家》。
除了易卜生的戲劇，以及馮至談到的基爾克郭爾的哲學、勃蘭兌斯的文藝批駁之外，對我國文明影響較年夜的還有安徒生童話。安徒生童話的漢譯飛騰，也是呈現在20世紀20年月。林蘭、趙景深、徐調孚、顧均正等人都是著名的譯家。評論界有種說法，“中國古代概念的兒童文學出生包養于譯介本國兒童文學的高潮中”（韋葦，《世界兒童文學史概述》）。安徒生的東漸，標志著中國兒童文學從譯介到創作到實際的全方位睜開。明天，還有哪個中國孩子是不讀安徒生的嗎？
北歐今世文學，在中國也有良多讀者。托馬斯·特朗斯特羅姆取得2011年諾貝爾文學獎之時，中國讀者倍感喜悅，由於在此之前，翻譯家曾經在傳佈特朗斯特羅姆的杰出詩藝。《一個叫歐維的漢子》《熊鎮》《魚沒有腳》等北歐今世小說，滯銷中國，好評如潮。瑞典片子巨匠英格瑪·伯格曼，深受中國不雅眾的愛好，其作品《野草莓》《呼叫招呼與細語》等都是影史不朽的經典。
北歐的生涯不雅念帶動世界潮水。《芬蘭人的惡夢：另類芬蘭社交指南》是一本風趣的小書：攔錯了巴士，欠好意思不上車；不想碰著包養鄰人；逛商場時不包養網想被導購追隨；放工看見同事在後面走，靜靜地換條路……也許，我們都包養是一個“芬蘭人”。誠如作家曾焱冰《生涯，樸實且披髮光線》的書名和宗旨所傳遞的，那些既有炊火氣又佈滿藝術感的北歐家居，讓我們感觸感染到繁複的審美興趣，還有優雅的、安定的、自足的、追蹤關心心坎的生涯主意。
我們此刻會商北歐文明，誇大它超出地輿范圍的文明意義，在全世界吸納、融匯、打造共享文明空間的才能。作為泱泱年夜國，中國有著海納百川的襟懷胸襟來面臨異質文明及其資本，我們也能應用“會當臨盡頂，一覽眾山小”的包養網膽魄和見識，積極下好世界文明這盤年夜棋。（小林）
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