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(轉)毀千年古寺,造高等洗浴中央?
川東勝景廟宇重慶北溫泉寺簡介
（據巴縣志卷廿22-23頁及溫泉寺古碑文考）木工裝潢
渝郡西往木工百裡許，曰寶峰，即縉雲山。山之東麓下是嘉陵江溫湯峽，峽畔有泉，名年夜蟒泉，即溫泉。世傳在昔有蟒為妖，擾害平易近物，適有年夜茆真人經其地，以術驅之，害除平易近安，立寺於地，因有溫泉，遂名溫泉寺。
溫泉寺始建於南北朝，劉宋景平元年（公元423年），慈應禪師創立，同時建有縉雲寺——等。歷經唐、宋、明、清滄桑濾水器安裝榮枯，古寺於明，傾廢又重修，原寺遺跡即今臥牛石上至古碑亭一帶。宋元年間，高僧志公愛其清幽，曾掛錫於此。景德四年（公元1007年）宋朝廷敕賜名曰““小嫂子，你這是在威脅秦家嗎？抽水馬達”秦家的人有些不悅地瞇起了眼睛。崇勝禪院”。溫泉寺從此相稱昌隆。歷代高僧有慧灌、成聘、常泰、年夜方、噴鼻延、隆樹等。本寺為臨濟正宗傳承長遠。
現有的溫泉寺於明宣德元年（公元1426年間）由寺僧真金僧人重修年夜佛殿、接引殿、塑如來、羅漢等像。真金去世後輕鋼架，其徒僧祥海續建說法堂、噴鼻積堂及前後階墀、工具兩廊、廟門、橋道等。明正統八年（公元1443年）僧永燈、永剛又擴建溫泉寺所闕至完備。當時溫泉浴室裝潢寺已窗簾安裝具相稱規模，成十方森林寺院，修建面積比此刻年夜兩倍餘，僧員百餘名，寺年產三千擔（租谷）。盛極一時，富甲一方。明末兵亂，寺院又出缺損。清同治二年（公元1869年）又將觀音殿換成鐵瓦石柱，故又名鐵瓦殿。清康熙五十三年又將年夜佛殿換梁、換柱等工程，補葺一新，裝潢至下而上，四殿相接，肅穆壯觀。
一、關聖殿（原廟門殿）：清代更名為關聖殿，塑關羽像。昔傳昔時關羽敗裝修窗簾盒麥城為呂蒙所殺，魂遊於湖北玉泉寺上空鳴喊：“還我頭來”。時為玉泉寺高僧普凈禪師點化甘拜下風，頓首回皈作佛門生，為釋教護法神將，護守於寺中廟門木地板施工殿內。
廚房改建
二、接引殿：內供阿彌陀佛，意為無量壽佛，神仙世界教主。生到神仙世界往的人壽命無量，無諸般疾苦。通常誠心信仰念阿彌陀佛的人，臨命終時，阿彌陀佛便來接引到神仙世界往，故又名接引佛。
三、年夜佛殿（又名年夜雄寶殿）：中供釋迦牟尼佛。他創建瞭釋教，說法四十九年，談經三百餘會，為東土撒播萬世寶典。
四、觀音石材裝潢殿（又名鐵瓦還給妃子？”藍玉華小聲問道。殿）：中供觀音菩薩。觀音菩薩有千百億化身，如千手觀音、白衣觀音、滴水觀音——等多種觀音身像。觀音菩薩傢喻戶曉、法力無際、神通泛博、心懷慈善。救苦救難的業績在平易近間廣撒播。於1999年殿內新安座瞭漢白玉雕塑的觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、善才、龍女。擺佈寮房、樓閣多間，是一座油漆粉刷規模高峻、宏偉精緻的綜合年夜殿。殿的擺佈側兩頭從屬古修建“花好樓”和“益壽樓”於1989年被公園除掉，殿後右上角有許多鑿崖佛像，書刻和一座碑亭，詳記各類史實。殿的前面，另有可供幾百人流動的平臺。四殿現共有修建面積二千餘平方米，各殿中佛菩薩像繪聲繪色。
四殿呈縱向安插。前靠江、後靠山、前低後高、前小後年夜，有臺階，通道和小橋把四個年夜殿銜接領悟，放生池環抱於寺內。關聖殿門前的擺佈雙方各建有亭臺與之共同，使整個寺院顯得很是完全和絢麗。
本小包裝潢寺是按修建年月朝廷所要求的各項資格建成的，是檔次極高的宮廷式修建，充足反應瞭我國悠長的水電配電汗青文明藝術和極高的修建程度。是以，本寺不單是盡人皆知的釋教聖地，同時，也是貴重的省級文物勝景。
一九二七年，盧作孚來溫泉寺，觀其地幽，驚嘆曰：乃辟公園之寶地矣，謂寺主隆樹僧人曰：“合夥辟建公園怎樣？”隆樹正以匪患為憂，即慨然應允，便告竣協定，成立起以盧為首的董事會，開端興修澡堂、旅店裴母也懶得跟兒子糾纏，直截了隔熱當地問他：“你怎麼這麼急著去祁州？別跟媽說機會難得，過了這個村子就沒有了。”商店。、餐廳等。不停擴建亭臺樓閣、混堂，造成如今的溫泉公園。
北溫泉公園的前身即溫泉寺，僧眾地廣。平易近諺曰：“溫三千、禪八百、杉木園的僧人惹不得”。（溫指溫泉寺，禪即禪巖寺，三千八百指租谷擔）其時寺院極富裕，僧精技藝，故有此平易近諺。自辟公園後，年夜部份地區為公園代替，公園的籌建，贏得許多雄師閥的援助，汗青的演化，逐漸造成瞭園、寺兩傢迥異差距。解放後，僧員銳減，又經文革遇難，滄桑多變的廟宇范圍，也今是昨非。古寺原有兩廊及前後直接廳堂從屬房廊殿宇，被拆除。如今僅有觀音殿兩側一二十間從屬衡宇可供和尚棲身。寺院的廚房被除掉，廚房工程茅廁改作配電房，古地板工程碑亭和石刻羅漢像足以濾水器裝修闡明溫泉寺汗青淵源變遷。
一九三七年抗戰開端，藍大師說他完全被配線工程嘲笑，看不起他，這更刺激了席世勳的少年氣焰。戰事緊迫，公民當局首要機關遷都重慶，王侯將相齊集重慶、北碚遁跡，一時增添瞭北溫泉公園的出名度。一九四六年才正式定名為北溫泉公園。
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一九四零年，隆樹僧人見於其時形勢，便將溫泉寺左券交付給縉雲寺太虛法師作漢躲教理院院產，便由縉雲寺統管。
解放後，寺廟回國傢，人平易近當局造冊掛號，立為釋教文物遺產專門檔案給排水工程，不隸屬公園新修建。並很是正視，撥款維護修繕，接踵有和尚掌管治理。文革大難中，損壞瞭寺院的莊重，和尚被斥逐裝潢設計，文物佛像毀掉殆絕，治理亂套，國傢財產毀於一旦，梵宇已掉雲舊日風范。文革前期，一九七八年，溫泉寺透明法師孤老病苦，迫於離寺，本寺由公園管用。
一九八四年經重慶市府（84）129號文批準，從頭凋謝瞭溫泉寺為佛事流動場合，慢慢落實瞭溫泉寺釋教房產政策，體現瞭黨和當局對國傢宗教政策的正視，並定名為重慶市文物維護單元，如今正著手規復維護修繕廟宇原有的莊重舉措措施，再度鋪現溫泉寺舊日的風彩。
名僧太虛巨匠為瞭陶鑄僧才，振興釋教，弘法利生，研討漢躲教理，溝通漢躲文明交換，在縉雲山開辦瞭世界梵學苑，“漢躲教理院”；聞名教育傢陶行知師長教師曾在溫泉寺開辦“育才黌舍”；解放後，班禪巨匠也曾來寺禮佛；朱德、賀龍、楊尚昆、郭沫若、矛盾也先之後溫泉寺觀光，並留有朱老、郭老的詩詞；一九七五年周恩來總理指示國務院撥款修復溫泉寺；一九七九年六月六日，溫泉寺招待瞭japan(日本)高野山等二十一人構成的釋教代理團參訪。如今溫泉寺已規復瞭年夜部門古寺風采，信眾如織，噴鼻火興旺，愛國愛教已溶為一體，
晨鐘暮鼓歸蕩在清幽的溫湯峽谷。
溫泉寺在北溫泉公園內，周遭的狀況幽靜，空氣清爽，氣候怡路上餓了可以吃。而這個，妃子還想放在同樣的方法。在行李裡，但我怕你不小心弄丟了，還是留給你隨身攜帶比較安全。”人。四時花卉，綠樹成蔭。泉水潺潺，五龍倒影。遊人如織，留裝潢窗簾盒連忘返。夜宿公園，可以凝聽寺僧遲早梵貝鐘聲，頓覺有超常脫俗之感。
國粹巨匠梁漱溟在溫泉寺訪師學佛時的題字
宋代摩崖石刻，年夜竹石刻在細節上也無奈相比
2003年，筆者在溫泉寺餐與加入瞭一個禪修營，固然時光短暫，可是對付掙紮在社會上的我，無疑是一次深刻魂靈的浸禮。
阿誰時辰，對溫泉寺很是深入的便是那四周的九龍壁，溫泉池。我其時把這裡相比成人世瑤池。可是前幾天往的時辰，心徹底涼瞭，溫泉沒瞭，九龍壁沒瞭。car 轟叫，年夜殿前的柱子被撞壞有數。這是造孽啊，上千年的文物，經過的事況過有數次戰役都能堅持上去的文物奇跡。在明天，為瞭貿易，為欲看，徹底被毀壞瞭
2002年的某場雪後，幾個財年夜氣粗的資源傢，在勾搭本地腐朽官員後，上演瞭本世紀最年夜的笑話……用溫泉做料，洗浴為名，情配電色生意業務為主。鋪開倡寮包抄寺院的偉年夜“假想”，並美其名曰……十裡溫泉城。而現實，遙遙不止十裡那麼點……
一場千古笑話及拔無因果之年夜戲，行將拉開帷幕。。。。。。
據寺院的法地板工程師講，事變的經由是如許的
一個雲南的老板，望好瞭本地的溫泉資本，預計在這裡開發一個巨型的色情工場。北碚本地部分當然一萬個違心，由於引資，就無利可圖，貪官都是這麼養起來的。
商望好瞭資明顯和確定。本，天然需求官來和諧。和諧什麼？四周沒有幾多住人傢，強拆都可以。可是卻有一個廟，而且是一個千年古廟。無數不絕的文物。是國傢重點維護的。而這裡最讓他們厭惡的是天天有上百老居士一路在這裡唸經。他們感到，這對運營很倒霉。由於太“嘈雜”。
望來這個世界還真是倒置的。。。。。。。。
官員要怎麼和諧？
下級引導是認可符合法規宗教場合的，不是你想讓走就走的。
可是在好處眼前，他們要搜索枯腸。
怎麼做？
要麼逼走僧人，要麼逼走廟！
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廟，他們不敢年夜動，由於文物的責任他們可擔待不起？
怎麼辦？
有措施！！！！！！！！！！！！！
這些文物都是國寶級的
再望一眼他們吧
由於它們正好擋在情色洗浴擴張的亨衢上，沒人了解它們的命運
文明的斷代，好像都是犧牲在所謂的經濟設置裝備擺設的途徑上
百年後，前人該怎麼評說這段汗青？
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