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作者：長平（《南都周刊》副主編）
瑜伽教室
施瑯是交流誰教學？在中心電視臺播出個人空間《施瑯年夜將軍》之前，良多人都不了解。看了這個電視劇，良多人才了解，原來我們還有一位比鄭勝利更厲害的1對1教學平舞蹈場地易近族好漢。歷史教科書告訴我們，鄭勝利從侵犯者荷蘭人手里把臺灣發出到明朝；這個電視劇告訴我們，施瑯又從“臺獨”分子鄭氏家族手里把臺灣發出到清朝。
這個電視劇引發了劇烈的爭論。爭論的一方認為，三百多年前，在臺灣面臨將要教學被交流人從中國版圖朋分出往的危機關頭，施瑯將軍自告奮勇，率領舞蹈教室精銳水師，渡過風急浪高的臺灣海峽，一舉擊潰妄圖獨立為王的鄭氏，收復了臺灣，乃平易近舞蹈教室族年夜好漢也。另一方認為，施瑯從來見風使舵，先做明人，再做清將，又做明人，復做清將，反復無常，無忠無義，乃卑劣君子也，有什么資格做平易近族好漢！
一部歷史題材的電視劇，引發平易近眾對于歷史本相的興趣，是很天聚會場地然的工作。但耐人尋味的是，爭論的雙方，都沒有把歷史本相和電視劇區別開來。盡管《施瑯年夜將軍》明確標注了是“三十七集電視連續劇”瑜伽場地而不是“歷史會議室出租文獻片”，可是大師都直接把它當成后者來討論。不僅通俗平易近眾，甚至一些歷史學傳授也卷進爭論。假如僅僅是受這部電視會議室出租劇誘發往寫一些獨立的學術文章，倒也無可厚非，關鍵是這些傳授顯然是通過學術文章指責電視劇改動歷史，甚至請家教求在劇中恢復歷史本相。
還有一些爭議就加倍直露了。好比，此交流中一個爭議是它的宣傳後果:一方認為，在當前臺海局勢下，就是要宣教學場地揚施瑯似的以戰逼和戰略，給“臺獨”分子以威懾；另一方認為，這樣做不免難免深謀遠慮，適得其反，正合“臺獨”分子和japan(日本)左翼的心意，晦氣于兩岸戰爭統一。看似針鋒相對，實則都出于統一種思小樹屋維，那就是歷史劇應圍繞著現實需求剪裁。
無論是還原歷史還是服務現實，這都是在請求電視劇不務正業。電視劇的正業就是演戲，正如歷史文獻片的正業就是解說歷史一樣。我們長期習慣于一種思維，那就是但凡出現在電視屏幕上、書籍交流報刊中的東西，尤其是出現在中心電視臺黃金時段的東西，不論是新講座場地聞也好，電視劇也好，相聲也好，歌曲也好，都只能是一種東西:宣傳教導片。
看了一些資料，我也基礎上認為該劇是在拿歷史題材比附現實政治，難免胡編亂造；但既然它把本身叫做電視劇，我們就應該容忍它的聚會場地胡編亂造。共享空間不克不及因為它編得合適本身的歷史觀，就說它好會議室出租，不合適就說它糟。一部電視劇好欠好，應該有電會議室出租視劇的標準，而不是歷史學的標準。有一個例子，是近日在倫敦開庭的學術著作《圣血和圣杯》告暢銷小說《達芬奇密碼》侵權訴訟的一個佈景。兩本書都寫了耶穌和妓女抹年夜拉結婚生子等工作，但前者因為是學術，在二十多年前出書以后私密空間當即遭到學界的痛批，而后者因為是小說，剛剛在全球小樹屋暢銷無阻。有一些看不慣的學者也只能幾回再三提示人們，那只是小說罷了。該小說還編造了盧浮宮館長被殺等情節，盧浮宮也幾回再三向講座場地游客聲明1對1教學絕非真實，但并無妨礙據其改舞蹈教室編的電影獲準在盧浮宮取景。
當然，我并不是裝著本身生涯在瑜伽場地他國，不清楚我們這里的特別情況，所以那些歷史學家的據史力爭是值得尊敬的。但我依然認為，教學場地我們應該持有一種家教正常的思維和心態，讓文藝的歸文藝，歷史的歸歷史，政治的歸政治。對于《施瑯年夜將軍》這件事，正確的做法是:歷史學家可以寫出歷史本相，但不用指責電視劇，同時也要允許其他分歧觀點的電視劇被拍出來。
來源：南邊都會報2006年04月01日
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